附三：易中天与小崔说事2007-04-06（第6/8页）

主持人：这有家传吗？

观众：没有家传。

主持人：怎么就喜欢读书了呢？

观众：这个提起来话太长，我占时间太多了，好像我就是喜欢。

主持人：好，谢谢，谢谢！还有哪一位？在这儿，来。

观众：我想从易老师这直接取到经，如何读书？而且我说实话，我对您的《品三国》兴趣并不是太大，之前我《三国演义》也读过两三遍，《三国志》高中的时候也翻过。但是我对您的思维方式特别感兴趣，回回让我震撼，尤其你那个思辨能力。而且很多次采访，看得我目瞪口呆。您的《品三国》我说实话我下载了一部分，没有一集看过两遍，但是您的几个访谈我不知道看了多少遍。

主持人：就是比主持人还不讲理。

观众：不讲理有时候如果能让别人感觉挺好，无所谓了我感觉，不过如此。我最近跟王立群老师读《史记》，我在这儿听完后回去我读《史记》，我突然发现一个问题，这一章看完，原先也许十分钟二十分钟就能看完一个不太长的列传；但这样看，如果回去再重读的时候，用了很长时间，量出不来。当然应该求精不求量，但像我这个程度，在初学的人我认为应该多读一点。

主持人：博览群书

观众：起码三十岁之后才能求精。

易：我知道问题所在了，这个可以回答了。很简单，就是在年轻的时候，博览群书。那么想解决他刚才提出的那个量的问题，最好的办法就是，先读那些没有阅读障碍的书，先把这个问题解决了。然后，到了一定的时候，你就精选，真正的经典，读一篇是一篇。宁肯这一篇我花十篇的时间，把它弄下来，也不要读得半生不熟。就是军事上讲的，伤其十指，不如断其一指。我们培养学生，我们有一个说法叫做“通一经”，就是通一部经典。这本来是对我们的硕士生和博士生的要求，就是你必须掌握一部经典，作为看家本事。就像你练拳一样，你总得有一套防身看家的本事在那儿搁着。至于你说的我的那个分析能力、思辨能力，那个培养呢，要我实话实说我是读康德、黑格尔来的，有一个简便的办法，读侦探小说。

主持人：您那时候读康德、黑格尔的时候有兴趣吗？

易：有兴趣，但是我先读侦探小说。我小时候开始读福尔摩斯，然后读阿加莎克丽斯蒂，还读日本的推理小说。这个是最合算的，小说也看了，好玩也玩了，学会了很多推理、思考的办法。读书本来是一个非常私人的事情，不要把它做成一种公众的事情，我是这么看的，在我这儿读书非常的私人。严格意义上的读书，是为了谋心，不能用于谋生。但凡有了谋生的目的就不是读书了，那只能叫学习。学习和读书是两个概念。那么既然读书是一种私人的事情，是一种谋心的活动，我的看法是爱怎么读怎么读，没有一定之规，没有标准答案。

主持人：易先生，我们读书就读到这吧。

易：是，要不然真变“读书时间”了。

主持人：是，我看大家对读书也没什么兴趣啊。

易：《百家讲坛》还没说呢。

主持人：那咱就说《百家讲坛》吧。《百家讲坛》最近事儿可闹大了，网上都是《百家讲坛》的议论。最主要的一条，也是直抵腰眼啊，说得非常狠。就是，你们《百家讲坛》实际上就是个学术论坛，可是这些人谈的是什么？够得上学术吗？学术就是这样的严谨方式吗？学术就是这样的治学方式吗？这个争论非常多。我昨天还专门上网上看了看，铺天盖地的。您的这个坛是个学术论坛吗？

易：不是。很多人把《百家讲坛》说不准，一般说错的有两种说法，一个叫“百姓讲坛”，还有一个叫“百家论坛”，这两个说法都不准确。我倒不是在这咬文嚼字，“百姓讲坛”呢，多少有点靠谱，它确实是对百姓的，但不是百姓来讲，这个得说清楚。“百家论坛”完全错误。

主持人：很多时候也是百姓来讲，但是从这儿讲完了就不是百姓了。

易：讲完了就变大款了，就这意思。他老惦记那份钱。这钱你老问，我就把这钱先说了，然后再说《百家讲坛》。最近不是他们做那个排行榜吗？

主持人：福布斯。

易：福布斯排行榜，还有中国作家富豪榜，我都榜上有名，他们也公布了各种数字。媒体来采访我，我们其实就没有接受媒体的采访，媒体也编出话来了，说我们怎么回答啊怎么回答啊，都编的，没回答过。你今天这么关心这个事，我今天就借这个机会回答这个问题。我是主张他们以后再做这种排行榜，做成纳税排行榜，中国作家纳税排行榜。别老惦记着人家挣了多少钱，看看人家也给国家交了多少税，这是一个。第二个，你做个纳税排行榜你可以查两样东西，一个查他们偷税漏税没有，第二个你可以查出版社把这些稿费给了我们没有，好得多。所以同一个事情，你可以惦记它，以不同的角度去惦记它，不同的立场去惦记它，它就表现出不同的品位来。阁下以为如何呢？

主持人：挺好啊，非常好啊。——您纳了多少税呢？

易：问税务局啊，因为我的税都是代扣的，我自己不去交。钱还没给你的时候税已经扣掉了，先扣掉了。你也是这样扣的吧？

主持人：是。

易：你漏税了吧？

主持人：没有。

易：偷了吗？

主持人：没偷。

易：没偷，合法纳税。

主持人：是不是文化人羞于谈钱？

易：不是文化人羞于谈钱，也没有什么不可谈的，非偷非抢，有什么不可谈的，是吧。但是没有必要。

主持人：您怕转移公众的注意视点，是吧？

易：不是，咱们今天不是“读书时间”吗？还是读书吧。我们还是回过头来讲《百家讲坛》。

主持人：对，已经说到这了。

易：《百家讲坛》。

主持人：您刚才告诉我了，它不是个学术论坛。

易：它不是学术论坛。

主持人：它到底是个什么？

易：它实际上是一个传播平台，或者是在学术与传媒之间、学者与大众之间、传统与现代之间的一个桥梁。我称之为对接，它得接上去，接上去你需要一个平台，需要一个桥梁。它主要任务是传播，但是它传播的东西是学术界的研究成果。

主持人：那学术界当然有资格挑三拣四了。你既然传播的是学术成果，那一定要准确啊。

易：这个里面就有一些不太好说的东西。比方说，在无可争议的问题上，必须准确。但凡出现不准确的地方，就叫做硬伤，但凡是硬伤必须纠正。比方说马克思德国人，你硬说法国人，这个肯定要纠正。犯了这样的错误肯定要纠正。但是有些东西它本来就是有争议的，这个就不能算人家硬伤，他只要采一家之言。至于对这个问题的看法，那仁者见仁智者见智。所以现在他们发明了一个词叫软肋，好像命门之类的东西，这个没有关系。所以什么叫准确，什么叫不准确？首先就要讨论，这是第一点。第二点，这个《百家讲坛》它不是你学者来发表或者发布最新研究成果的地方，这一定要讲清楚。有些人老提意见，说你们讲的老生常谈，你们也没有什么新鲜的东西，你们对这些问题就没有研究啊，你们有什么资格来讲啊？我本来就不是发布最新研究成果的地方，那个是专门的学术会议、学术论坛，你到那个地方对学术界去发表，我们是对普通观众的。这是第二点。就是《百家讲坛》做的这个工作，它刚刚开始，它在做的这个工作我称之为三个对接了。这三个对接这个工作它刚刚开始，它也在摸索阶段，它必须摸着石头过河，它不可能不摸。没有人说做好了一个完整的设计方案，有个理想的蓝图，然后我们按照这个蓝图施工，做得尽善尽美，上上下下全国人民都赞成，学术界也拍手，老百姓也爱看，不可能。你只能一步步走。我们摸着石头过河的时候，我难免会摔跤，我难免脚上会沾上泥巴，我难免裤腿上会有水，但是我摸到了石头。当那些人指着我嘲笑：你看他，裤腿上都是水，鞋子上都是泥，你看他弄得脏兮兮的成什么样子！是的，我是不成样子。对不起，我站在岸那边了。你还在这边。