原来的那一页（第2/2页）

有关佛的菩提，依照《大智度论》的说法有五种：

1．发心菩提——一切菩萨发心求取菩提，是得菩提果之因。

2．伏心菩提——菩萨透过各种波罗蜜的实践，制伏烦恼、降伏其心。

3．明心菩提——登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，如实知自心。

4．出到菩提——在不动地、善慧地、法云地的菩萨，在般若波罗蜜中得方便力，亦不执著般若波罗蜜，灭除了烦恼的束缚，出离三界，得一切智。

5．无上菩提——即是佛果的觉智，等觉妙觉证得阿耨多罗三藐三菩提。

所以说，阿耨多罗三藐三菩提是菩提的最高境界，“阿耨多罗”是“无上”之意，“三藐三菩提”是“正、遍、知”之意，合起来说是“无上正遍知”。

以其所悟之道为至高，称“无上”。

以其道周遍而无所不包，称“正遍知”。

这含有平等圆满的意思，大乘菩萨愿行的全部内容，即在成就此种觉悟，完成这种觉悟称为“佛”，是“无上正等觉者”。

因此，佛也称为“阿耨多罗三藐三佛陀”！

5

“什么才是真实的愿呢？”

对于愿的疑惑，我们已解决了大半，我深信所有在这世间，此生能行善的人，都是从前曾有本愿的菩提萨埵。像慈济功德会的诸菩萨、善上人，都是顺着本愿的轨道开向菩提的故乡；或是随着弘愿的航道，在飞向彼岸。这样想，常使我动容赞叹，心神震荡！

“我不知道是不是曾有那样的本愿呀？如果不是本愿，此刻要怎么做呢？”

在佛法里，把愿向前推动，叫做“愿轮”，有两个意思：

一是菩萨的弘誓，因为愿求坚固，能摧破一切魔障敌众，如转轮圣王的轮宝。

二是菩萨从始自终，回转于自己的誓愿而精勤不已。

我们的轮子不断向前走，只要看清前面的道路，忘记过去的痕迹有什么要紧呢？如果愿轮尚未转动过，从现在开始转动不是很好吗？

我想起飞机穿破云层、火车行走深黑的乡野的情景，我们一点也无畏，因为知道自己的发心，了解自己要抵达的目标。

这时我翻开六个月前写的原来那一页，在旁边加注两句：

愿慧悉成满， 得为三界雄。

愿，是我们写在心灵笔记上热情的希望，是给生命关怀的书帖，也是不枉费人间一遭的证明呀！