第三章 倒霉的幸运儿(第4/12页)

这位神尼呢,便是大名鼎鼎的“智仙”了。在告诉杨忠夫妻此儿不凡后,智仙立即提出了要求:“此儿所从来甚异,不可于俗间处之。”言下之意,她要自己抱走。杨坚是杨忠和吕苦桃的第一个儿子,历经千难万险才有的爱情结晶,怎么能让不相干的人说抱就抱走呢?杨忠和吕苦桃当然舍不得。

然而,奇妙的是,这个婴儿似乎还认准了这位尼姑——他一看见神尼,就停止哭泣;而一离开神尼,就啼哭不停,不论杨忠夫妻如何哄抱,也无济于事。无奈之下,杨忠夫妻只能忍痛割爱,将孩子交给智仙。

当然,智仙也没有把杨坚带到什么远地方去,杨忠“割宅为寺”,智仙和杨坚,就住在这个“宅寺”里,实际还是住在自己家里,只是平时见不着罢了。

“割宅为寺”这个事,在当时也很常见,在北魏末年,很多王公贵族都是如此,《魏书·释老志》就说:“今之僧寺,无处不有。或比满城邑之中,或连溢屠沽之肆,或三五少僧,共为一寺。”当时王公贵族们迷信的很,他们经常会请僧侣来为他们预测吉凶,于是,在算命业的支撑下,僧侣的活动范围也空前扩大,不仅有住寺僧,也有云游僧,像智仙这样的,可以算作“家僧”。

智仙便是个很神奇的算命家。她除了一眼就看出杨坚“此儿甚异”,她还帮别人做出过许许多多的预言,《佛祖历代通鉴》就说她“时言吉凶成败事,莫不奇验”。杨忠割宅为寺,将其奉为家僧,应该跟这个有很大关系。

当然了,这本《佛祖历代通鉴》有点不解风情,在谈了智仙神奇的算命本领后,居然把智仙的“空降兵”属性给拆穿了——居般若寺,会文帝生于寺……就是说,智仙根本就没有“翩然而至”这个桥段,她本来就住在般若寺里头,只是恰好碰上了杨坚出生而已。但又为什么说智仙是自河东而来呢?是因为“释尼智迁(即智仙)者,河东蒲坂刘氏女也”……

唉……大家继续将就吧。

儿子住在自己家里,自己却见不着,吕苦桃自然是饱受思儿之苦。有一次,吕苦桃实在挨不住了,就蹑手蹑脚的进了杨坚的卧房,然后一把将其抱起,突然之间,吕苦桃看见儿子的头上居然长了角,身上长了鳞,这下吓得非常小可,就不慎把杨坚摔在了地上。此时,智仙恰从外边经过,叹息道:“已惊我儿,致令晚得天下。”儿子本来是要得天下的,被你一摔,延期了,这还了得?自此之后,杨家人再也不敢过问杨坚的起居生活了。

这段“变形记”当然是针对杨坚的相貌后人的附会之言了,据《隋书》说,杨坚的相貌是这样的:为人龙颜,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰“王”,常上短下,深沉严重。这又跟刘邦的相貌有异曲同工之妙了:隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。

不过,这段变形记倒是让我想起了中国近代史上的一件稗闻。

袁世凯大家都知道,民国初年的时候,此公大总统当不过瘾,称了帝,最后落得天下唾骂,只当了83天的皇帝,就被国人骂下了台,最后糖尿病发,一命呜呼。直到今天,袁世凯称帝,都被很多人称之为“丑闻”,袁世凯也因此一直被骂到了今天。但是,袁世凯明明已经当到了终身大总统,后来修改的《总统选举法》中,甚至说连下任总统都由前任指定了,除了不穿龙袍,不坐龙椅,不被手下山呼万岁,跟皇帝也没啥大区别,为啥他还要当皇帝呢?

据民间传闻,事情是这样的:

袁世凯早年的时候,好像从25岁起,就喜欢用人参、鹿茸当补药,后来自己发达了,权势喧天,更是落下了这个毛病,每天中午都要喝碗参汤,而且,连用什么碗都有讲究,必得用西太后赏赐的碧玉杯。

某天中午,一个丫鬟照例端着杯参汤进了屋,然后,这位丫鬟就吃了一大惊,慌乱之下,居然杯子掉到了地上,啪嗒一下,碎了……这声清脆的声响就把袁世凯给闹醒了,睁开眼一看,心爱的碧玉杯摔坏了,还了得?当即发了飙。

这位丫鬟也知道自己是得倒霉了,忙乱之中,急中生智,编了一套瞎话:“报告总统爷,我刚才端着杯子进了屋,突然看见床上盘着一支五爪大金龙,我一害怕,不小心就把这个杯子摔坏了,奴婢该死……”

这位女婢还有什么该死的呢?袁世凯可是乐坏了,当即便令丫鬟住嘴,然后非但不追究她摔破杯子的责任,还给她打了赏呢。

后来老百姓就说,袁世凯为什么要当皇帝?就因为这个丫鬟说了这个事儿,袁世凯一直把自己视作金龙转世、真命天子,所以就非得当上这个皇帝不可。

当然咯,据说呢,这位丫鬟之所以摔破了杯子,根本不是因为看见了什么金龙,她确实是看到了些奇怪的东西,只不过只大蛤蟆罢了……

后来北京老百姓牵强附会,把清王朝的大人物排排坐,搞出了个西山十戾的名单——多尔衮(熊)、洪承畴(獾)、吴三桂(鹗)、和绅(狼)、海兰察(驴)、年羹尧(猪)、曾国藩(蟒)、张之洞(猴)、西太后(狐)、袁世凯(蛤蟆)。这其中,蛤蟆精袁世凯也便名列其中了。

袁世凯的这个事儿,说明杨坚的这出“变形记”在中国历史上是很有市场的,也不算是他的专利啦。

杨坚的所有事情,一件一件单拆开来的话,自然不算特别了,但是连在一起,那就特别的很了,尤其是,杨坚的佛教背景,在中国历代皇帝中,可说是独树一帜。当然了,非要说起来的话,这也是时代造就的呢。

佛教并不是中国土生土长的宗教,是个舶来品,外来货,印度人的玩意。据说,佛教是在东汉时期就传到了中国,但是,很长一段时间以来,不受重视;佛教得到井喷式发展,是什么时候呢?就是在南北朝时期。

为什么会如此呢?要我说的话,就是两个字——填空。

宗教呢,实际上本身就是一套伦理和价值体系,但是,在中国,要想输入一套价值体系,也实在很不容易。道理很简单,中国人不敢说别的,在“精神文明建设”上,向来有自己独到的一面,自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,中国人便奉儒家为圭臬,以儒家作为统治性的价值体系了。

以此,尽管佛教在东汉就传入了中国,但是,由于儒家的强大影响,佛教并没有能得到太快速的发展。然而,到了南北朝,情况就发生了变化。

南北朝是中国历史很著名的一段乱世,尤其是北朝,在五胡乱华之后,曾有过“五胡十六国”的大混乱时期。伴随着政治经济军事的大混乱,思想也出现混乱了,尤其是,儒家的“王道”思想,开始搞不定了。