第三十七章 朱台相望京关道（十一）（第2/2页）

对于韩冈的论断，毛永五体投地。因为例证随处可见。他见识过乡村里的集市，有的甚至是用鸡蛋来做衡货。梳子三个鸡蛋，发簪五个鸡蛋，十分常见。

之所以能派得上用场，因为这些衡货本身就具有价值，得到了人们的认同，也就是人们相信交易到手上的衡货有价值。

所以说衡货的本质便是信。

不过最常见的衡货还是钱。

钱最早是贝壳。并非贝壳值钱，而是稀少。

古者宝龟而货贝，以海贝为币。安阳殷墟中，出土了很多。

只是随着滨海之民借助地利而搜集大量贝壳，随着贝壳采集得越来越多，自然而然地就没人使用了。继而出现了金币。这里的金，是五金的金，金银铜铁锡。开采难，铸造也难，不会因多而贱。故而使用铜币，从周时，延续到金。

如今之所以铜贵钱贱，使得不法之徒融钱取铜，去铸造铜器，正好证明了铜钱本身与实际价值无关，而只跟信用有关。否则钱币的价格就不应该低于等量的铜器。

而朝廷铸币，就有义务维持货币的信用。

“昔年文潞公安抚陕西，有一官上书请废铁钱。事虽不遂，但谣言已传遍京兆府。市井之中，物价腾贵，而铁钱无人收用。文潞公使家人以绢四百匹至市上易铁钱，民间遂安，铁钱通行如初。他所做的，也只是恢复铁钱的信用。”

赵世将感慨着。不论这是不是示好旧党，韩冈利用文彦博为例证，在文章中把道理说得更为通透了。而且秉承了韩冈一贯的文风，都是论点、论据、论证俱全，证据都来自于身边随处可见的场景，让人看了就不由地信服。

在场的诸多人等，看了韩冈的文章，无不信服。

剩下的只是做和不做，以及韩冈想要他们怎么做。

所以他们需要冯从义。

……

“《钱源》。”

王安石对着面前的字纸皱着眉头。

平章军国重事，一人之下而已，天底下想要奉承他的不知凡几。从快报报社得到信报，拿到韩冈想要刊载的文章，比任何人都要早。

按照韩冈过去命名的习惯，也许应该改成《货泉追源》才是，那样已经很直白了，而现在的题目更直白。

轻轻将纸页折起，王安石重重地靠在椅背上，神色前所未有的沉重。

“大人，怎么了？”

王旁亲自端了解暑的饮子过来，却见王安石对着书桌叹气。

王安石将单薄的纸页递给儿子，有着淡淡的失落：“无一字提及义利，却没人比他说得更通透了。”

钱即是信。

义利之辩，至此可以休矣。

韩冈没有一句反对铸币，却明白地要求朝廷保证新币的信用。

人无信而不立，国无信而难存。

朝廷几次铸大钱，看似有赚，其实亏掉的是国家的信用，长此以往，信用耗尽，国何以存？

打仗之前都要发一道檄文，这叫名正言顺。韩冈这一回也是名正言顺了吧。至少在朝廷之外，所有人都会认为将韩冈阻拦于外是个巨大的错误——若有韩冈在朝，朝廷怎么会做出这样的蠢事？

与其空耗唇舌，不如穷究其理。

这正是气学的宗旨。

王安石沉沉一叹，他一意孤行坚持的新学，真的是对的吗？