第三十八章 岂与群蚁争毫芒（二）（第2/2页）

《百家姓》和《开蒙要训》是时人所编，流传的并不广，但韩冈却也搜集了过来。

他搜集蒙学课本当然不是为了给儿女们，而是要编订一本在这个时代还没有出现的蒙学书籍——《三字经》。

算学的课本，韩冈已经编写好了初稿。基本上就是小学数学的水平，又将加减乘除等数学符号、还有民间用来标记货物的草码进行标准化和正规化，放进了课本中。

自然地理的课本，韩冈是亲自在编写，文字尽量浅显，但要在其中融入格物之理，写起来要花些时间，不过也已经写好了大半章节。

至于社会学科的课本，其实就是被士人瞧不起的《兔园册》——是唐太宗之子蒋王李悍命僚佐杜嗣先，仿效应试科目的策问，引经史编纂而成的一条条解答。比起经义，更有实际作用。五代时声名显赫的宰相——不倒翁冯道，甚至都时常读来作为治国的参考。

但除此之外，还需要一本提纲挈领，将气学要旨灌输给蒙学中的儿童的教材。所以韩冈还需要一本《三字经》。

《三字经》一文看似浅显，却是抢占儒门道统的先锋。比如开宗明义的第一段，人之初，性本善，性相近，习相远。便是孟子的要义，一旦流传开来，荀卿一脉自然就会变成非主流。

至于之后的篇幅，韩冈也记不得了——想来出自后世的这一篇蒙学文章，有许多都是不能拿来用的——但将自然、历史、纲纪、人物，一些世间的常识集合在文中，掺杂进气学要义，却是不用记得三字经，也是知道该向什么方向去编纂。

韩冈将这份工作，交给了他的幕僚们。他们基本上都是气学门徒，领头的邵清、田腴更是追随张载多年。听到韩冈的解释后，要将太虚即气、天人合一、民胞物与的观点，以及格物致知、学必为圣、经世致用、笃行践履的行事原则，都糅合进蒙学书本中，让气学传之天下，自然是人人尽力。才一个月的工夫，就有了初稿。但问题就是太深奥了，改了又改，还不能让韩冈满意。

蒙学课本是用来灌输，而不是让人理解的。不明白这一点，《三字经》可不是那么容易能编纂好的。