第46章 保人啊！

当初原主也是家有余产，才能安心读书，考中秀才之后，更有能力去府城考举人。

不过他花销太大，让温小叔十分不满，这家产缩水得厉害，所以才出手，让温润“嫁出去”，他还没胆子弄死人。

毕竟温润是个秀才，要是年纪轻轻的就去了，官上不可能不闻不问。

就连书院里，也会关注此事，那闹的就大了。

最后，你有钱，有时间，学习好，也不一定能考试，你必须要有担保人。

因为考功名，第一关就是出身，要三代都是清清白白，九族之内，没有犯法之男，没有再嫁之女。

所以古代的时候，宗族的力量才会那么大。

连带责任很大的，要是有女人成亲之后和离，再嫁，整个族里的男孩儿就没前程可言了。

不过一般的族谱里，只记载男丁，不记录女子。

古代女子不算丁，上族谱只是作为配偶而记录。

要求就是最起码，要在本地居住时间超过二十年，有田地房屋，有亲戚族人。

第二关就是你的有钱，有时间，才能静心读书，精心专研。

第三关就是要学得好，学得进去，也要学的精通。

第四关就是考试，这考试也不是你去了就能考的。

温润也是吴山长说，他才知道，原来在古代，生员录取是有固定名额的，名额根据各地文风高下，钱粮丁口多寡而定，具体分为大中小县。

一般大县的名额为二十出头，中县为十六七个，小县六七个不等。

至于府、州一级的，不过是在这个基础上略多十几个而已。

永宁县不大，不过因为是在南北交界处，又是水路要道，这才有十五个生员的名额。

也就是这样，他们去考试的时候，十五个人，有资格去的才五个，五个人里头，也才出了一个温润。

与温润前世那种大学动不动就扩招不同，古代的功名都是有一定的数量，上下浮动不多，毕竟以农业为本的封建时代，如果功名那么轻而易举的就得到，免了赋税和劳役，那还有谁去种地和干活？

朝廷优待读书人，那也是有个度。

都免除赋税和劳役了，朝廷喝西北风去啊？

按照本朝的规定，读书人考中秀才后，是要在当地的官学学习以备来年乡试的。

官学也分为县学、州学、府学，只有在院试中考中生员的，才能进入官学，可以理解为应届生。

而前一届的秀才，如果没有考中举人，也是无法继续留在官学的，要想继续的话，就得花钱啦。

考中了秀才并非是一劳永逸，生员这个功名也随时会被朝廷拿掉的。生员进入官学后其身份统一为附生，此后要进行考试，成绩最优者为廪生，次者为增生，没有通过考试的依然是附生。

通俗地理解，附生就是低级生员，增生就是中级生员，廪生就是高级生员。一旦有了廪生这个头衔，那么就可以吃上皇粮了，因为朝廷有补助啊！

本朝的标准是，廪生每年可以领到五两银子，十斤米，十斤面，这点钱如果在书院里紧着点过，馒头的钱应该是有了。

不过廪生最大的好处就是有一些灰色收入，因为按照规定，每个童生（通过县试准备考秀才的读书人）在院试之前都要找一个廪生为担保人，称为“廪保”，这样廪生就可以拿到一笔好处费，远比一年四两银子的标准要高很多。

一个人起码要给个十两八两的“红包”银子。

温润上次就是去书院里领了自己“廪生”该得的银钱和粮食。

考秀才，就是要廪生担保。

那么考举人呢？

举人的担保人，就需要一位举人，两位秀才担保才可以继续。

而保人出具保单就相当于现在的准考证，担保人替你担保是有一定责任风险的，一般举人不愁吃穿，是不爱给人担保的，因为一旦担保了，就有了风险，不想冒这个风险的举人，很多！

但是一旦给人担保，被保人怎么着，也得给送个红包吧？红包大小不论，你家总要意思意思吧。

再说秀才们好歹都是有功名的么？

去考场的水陆交通、打尖住店等等这些费用也是不能少的，如果从偏僻的地方去省城赶考路途远的话花费就更大了。

考试完后还要按规定交封卷钱，每人每次考试三分银子，在没有开榜前，还是要住在旅店里等开榜结果出来了才肯甘心回去，这期间住店、吃饭、到处旅游、买东西所花的银子也是不小的开支。

温小叔看着温润考个举人就这么能折腾了，往上再考个进士什么的，他家还能剩下个啥啊？

不过有功名还是又好处的，比如说，可以免除赋税、徭役，可以直接找县官提建议等等，甚至可以参与衙门的一些决议。

其中，免除赋税、徭役这一点是脱离平民百姓的一个重要开始。

古代的平民老百姓，可没现代的那些田补，地补各种补助的，他们是天天在土里刨个不停，却是干着最重的活，得到的是最微薄的收入，到头来还得向朝廷交纳各种赋税、一旦朝廷有战事还得交纳剿饷、练饷等等各种名目赋税、徭役。

而秀才也不是高枕无忧的，因为是最低的一个功名了，秀才入学后，如果不考中举人的话，接下来最难熬的恐怕是“岁考”和“科考”了，这两次考试的成绩都会决定一个生员的命运。

每届乡试之后，各省的学政按例要卸任回京，朝廷会重新派出一个新学政。按例，新学生上任的第一年，就要到各府去主持考试，以检验前任学政录取的秀才是否合格。

这个考试就叫“岁考”。

“科考”顾名思义，就是在乡试之前举行的一场资格考试。

因为一个府包括应届的、历届的秀才总体数量还是很多的，如果都去参加乡试，那么省城的贡院恐怕也容不下。

所以学政老爷要举行科考，让那些成绩优秀的生员参加乡试。

岁考、科考的内容也是有定制的，一般都是四书文一篇、经文一篇，外加五言八韵试帖诗一首，有时还要默写《圣谕广训》。

岁考的考试结果分为六个等级，文理非常通顺的列一等，一般通顺的为二等，勉强过得去的为三等，文有瑕疵的为四五等，狗屁不通的为六等。

对于享受国家津贴的廪生来说，要保住每年四两银子，至少要考到三等，如果是四等那么不好意思要取消津贴，若是考到五等，则要取消廪生资格，那么要是六等又该如何呢？显然，生员的资格也是保不住了。

如果说岁考是重新检验生员成绩及评定等级的考试，那么科试的成绩就决定着生员能否参加乡试。那些在岁考中列五等、六等的，按规定是不能参加乡试的，这也意味着丢掉了考举人的资格。