第六百九十一章 老子化胡经，降临浅蓝星（第2/4页）
‘英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’
‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。’
反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天下迷信是一家啊？”
胡辰：“……”
胡辰道：“看样子我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了，因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的！”
华秋道无奈抚额，叹道：“你这才知道啊？”
胡辰尴尬道：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接下来的路呢？”
华秋道道：“你对老子化胡具体了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗？”
胡辰：“……”
胡辰道：“老哥，我就听了个传说，然后知道一丢丢……”
华秋道：“……所以你这就是这个世界的那些存在的做派，一个模子套出来的！搁你这儿你都这么干，而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好头啊你！”
胡辰：“咳咳，老哥，这不是当时想着传播华夏文明，又以为这什么屁地方随便瞎搞都没事来着。”
华秋道道：“你放纵的从来只是你自己，而不是这个世界。说到底就是心生邪念，念头不正。这股风气是要不得的！想要什么，想做什么踏踏实实务实一点儿。”
胡辰道：“老哥我也没这么不堪，真要是这样，我自己弄个壁画世界，里面全部是顶级的仙女，每天都享受着多好。”
华秋道道：“看，这才是你的本性，你应该不是不想，而是曾经打算这么做，结果弄出的壁画世界弄出一个满是女尸的世界有阴影了吧？”
胡辰分辨道：“没有，绝对没有！我从来不干这种事儿！什么全是女尸的壁画世界那也不可能给我留下阴影啊！”
华秋道叹道：“算了，要说老子化胡这事情，其实我是从那个时代过来的，这事情说起来也有些复杂，甚至可能牵引了不少因果。
‘老子化胡’的说法，严格说来并不是道教搞出来要打压佛教的。
在当时那个时期，无论是佛教还是道教影响力都比较有限，我干嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢？
不过等到黄巾起义之后，道教的影响力扩大了，化胡为佛的观点也被更多人所接受了，而魏晋时期，西域高僧入华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先进理论加持的佛教开始变得强势了起来，然后这时候道教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊！
当然，大家都是教界的高人，‘我是你爸爸’，‘我是你爷爷’这种小学生骂街的办法不能用，大家需要用更加体系化、更理论化的方式来骂街。
所以《老子化胡经》应运而出。
‘又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老子化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。’
最初版本的《老子化胡经》已经失传，不过我知道具体内容，其实很文雅和友爱，就是一种大道论道、相互认可的内容，并没有火药味。
不过……
现在能找到的版本乃是发展了数百年之后的威力超级加强增幅版，被魔改成了十卷，老子不仅做了佛教的祖师，还当上了儒家和摩尼教的教主——反正叫爸爸就完事了。
不过当然了，一方能拔高老子，那另一方也不是白痴——我踏马凭啥不能拔高佛陀？
所以三圣化现说横空出世，这个更狠，就是说其实佛祖将三位弟子迦叶菩萨、儒童菩萨和光净菩萨派到了中原，后来分别化为老子、孔子和颜回。
怎么样？
这回别说你道教的祖师，就连儒家的祖师都是我佛祖的学生，你还有什么可狂的？”
胡辰：“……”
胡辰此时心中也是无语之极，心中如有万马奔腾而过——都是一群狠人！
而且这做派，这不就是这个世界的做派嘛？
你套一个分身？
我踏马套本体！
你套一个本体？
我踏马套本源。
然后一直连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！
华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——
‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’
当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。
有时候是老子、孔子、颜回；
有时候是周公、老子、孔子。
你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”
胡辰：“……”
造化笔：……
造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。
造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……
华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。
而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。
而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。
不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。
与此同时，华夏本土的佛学家们也是层出不穷，在佛教思想上取得了不小的进步。
而东晋谈玄之风盛行，佛教抓住了这个切入点，在士大夫中赢得了广泛的支持，走上了上层路线。
同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点，借用道家思想来攻击道教理论，在这个过程中，老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点，双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系，最后实际上促进了三教的融合。
这其中——儒家被牵扯的其实很无辜，但是被卷入那也是跑不掉的。”
“所以，你化什么不好，化胡？争端的核心？你怕不是就是个行走的灾难发射器，走到哪灾难到哪。”